| СР | SR | EN |

Белорусские заговоры от „нарядки“: сюжетно-образная и ареальная характеристика, севернорусские параллели

Belarusian Charms Against “Naryadka”: Plot, Figurative and Areal Characteristics, North Russian Parallels


Фолклористика 4/1 (2019): 63‒96
Аутор: Татьяна В. Володина
Текст: PDF
https://doi.org/10.18485/folk.2019.4.1.2

 

 

В статье речь идет об одном из специфических явлений духовной культуры белорусско-русского пограничья – так называемой нарядке, под которой понимается как форма насылания порчи на человека, так и болезнь, возникающая вследствие злого умысла и ряда злонаправленных действий. Акциональный ряд врачевания от этой немочи практически не представлен, основную нагрузку в исцелении несут заговоры. От основного корпуса белорусских заговоров от болезней данную функциональную группу отличает сложная семантическая структура, когда основная задача избавления человека от болезни сопровождается наделением его особенной крепостью и неуязвимостью, а также включает довольно агрессивные выпады в сторону недоброжелателей. Среди характерных черт заговоров этой группы – нарочито активное использование религиозной символики, но вместе с тем тонкое и яркое взаимопроникновение христианских и более архаических деталей, образов и приемов. Уникальной чертой представлений и заговоров от нарядки является обращение к образу доброхожих. Представления о нарядке известны на территории белорусского Посожья, между тем заговорные мотивы и образы выявляют ряд совпадений с севернорусской традицией, что ставит вопросы о единых истоках и/или дальнейших возможных путях миграции и заимствований. Статья подготовлена на материале полевых записей последних лет, значительная часть из которых впервые вводится в научный оборот.
Ключевые слова: заговоры, народная медицина, белорусский фольклор, пограничье, сюжеты и образы, миграции
 

Belarusian-Russian borderland – the so-called naryadka, which refers to both the form of sending a curse on a person and the disease resulting from malicious intent and a number of malicious actions. The actions of curing this disease are practically not presented, the main role in healing is performed by verbal charms. This functional group is distinguished from the main body of Belarusian healing charms by a complex semantic structure, when the main task of healing a person is accompanied by endowing him with a special strength and invulnerability, and also includes rather aggressive attacks in the direction of ill-wishers. In the context of internal connections, charms against naryadka are included in a block of texts that can be conditionally combined under the name against sorcery and reveals a number of plot intersections with charms against a snake. Charms against naryadka are represented as expanded multi-layered texts, in the absolute majority of which two main plot types are organically connected: appeal to a mythological center and getting rid of the disease. The description of the mythological center is saturated with Christian symbolism. The subject of the spell overcomes the path to this center, encounters a sacral character, who is exaggeratedly active and whose actions are described in detail. Charms include the formulas of the impossible, area protection motifs, keys motifs, etc., popular in the Northern Russian tradition. This group is characterized by a special artistry. In general, when you get acquainted with the charms against naryadka, you get the impression of falling into the world of fabulous images and stories. Among the features of the charms of this group is the deliberately active use of religious symbols, since in the fight against sorcery, it is this symbolism and church attributes that are considered the most effective. However, the texts demonstrate a subtle combination of Christian and more archaic details, images and techniques. A unique feature of charms against naryadka is an appeal to demonological characters, so called dobrohozhy. The characters of the biblical history, along with the masterspirits and the dobrohozhy spirits are included in the process of parity relationship between human and the cosmos with all its inhabitants. Ideas about naryadka are known on the territory of the Belarusian region surrounding river Sozh, while charms motifs and images reveal a number of coincidences with the Northern Russian tradition, which raises questions about common sources and / or possible migration routes and cultural borrowings. The article is based on material of field records of recent years, a significant part of which was introduced into scientific use for the first time.
Key words: verbal charms, traditional medicine, Belarusian folklore, borderlands, plots and images, migrations 
 

У раду се говори о специфичном феномену духовне културе белорускоруског пограничја – тзв. нарјадке (нарядке), чиме се означава како облик слања урока на човека, тако и болест која происходи из зле намере и низа малициозних радњи. Поступци лечења ове болести практично нису представљени, а главну улогу у лечењу имају басме. Од основног корпуса белоруских басми од болести ову функционалну групу издваја сложена семантичка структура: главни задатак исцељења особе праћен је тиме што јој се додељују нарочита снага и нерањивост, а према зломисленицима упућени су врло агресивни напади. У оквиру унутрашњих веза, басме против нарјадке укључене су у блок текстова који се може условно комбиновати у оквиру назива против врачања и он открива низ сижејних укрштања с басмама против змије. Басме против нарјадке приказане су као развијени вишеслојни текстови, а у већини њих два главна сижејна типа су органски повезана: молба митолошком центру и терање болести. Опис митолошког центра засићен је хришћанском симболиком. Субјект бајања савлађује пут до овог центра и среће сакралног актера који је претерано активан и чије делање се подробно описује. Басме садрже формуле немогућег (’никад’), мотиве заштите простора, кључева и друге мотиве популарне у северноруској традицији. За ову групу карактеристична је нарочита умешност. Генерално, упознавање с басмама против нарјадке пружа утисак да се отвара свет фантастичних слика и прича. Међу обележјима басми ове групе јесте смишљено активна употреба религијских симбола, јер у борби против враџбина ова симболика и црквени атрибути сматрају се најделотворнијима. Али, текстови показују фину мешавину хришћанских и архаичних појединости, слика и поступака. Јединствено обележје басми против нарјадке јесте молба упућена демонолошким ликовима, тзв. доброхожие [невидљиви или бели људи]. Ликови библијске историје, заједно с духовима покровитељима места и доброхожие, укључени су у процес аналогних веза између људи и космоса са свим његовим становницима. Представе о нарјдки познате су на територији Белорусије око реке Сож, а мотиви басми и ликови показују велики број подударања са северноруском традицијом, што покреће питања о заједничким изворима и/или могућим миграционим рутама и културним позајмицама. Рад је заснован на теренским истраживањима спроведеним претходних година, а знатан део се овом приликом први пут помиње у науци.
Кључне речи: басме, народна медицина, белоруски фолклор, пограничје, сижеи и ликови, миграције